Студийский монастырь (греч. Μονή Στουδίου) — самый значительный монастырь средневекового Константинополя.
Описание
Основан у берега Мраморного моря византийским патрикием (и
бывшим консулом) Флавием Студием в 462 году. В 465 году в монастырь
переселилась часть общины акимитов (неусыпающих). Во время смут и
ересей студийские монахи были известны своей приверженностью
православию, за что были изгнаны из Константинополя иконоборцем
Константином V. Сопротивление иконоборчеству продолжили игумен
Савва (деятельный участник Никейского собора 787 г.) и его
преемник св. Феодор Студит. Тогда в монастыре был разработан устав,
принятый впоследствии Афоном и другими православными обителями по
всему миру и названный студийским.
В середине IX века игумен Николай осмелился перечить патриарху
Фотию, за что подвергся заточению в собственной келье. Деятельным
участником религиозных споров 1053—1054 гг., часто принимаемых
за решающее событие в истории разделения церквей, был сподвижник
Симеона Нового Богослова студийский монах Никита Стифат (или
Пекторат), порицавший использование пресного хлеба за литургией и
некоторые другие обычаи латинской церкви. Однако, после диспута
(«коллоквиума») с участием папского легата кардинала Гумберта монах
Никита Стифат не только признал своё поражение, но сам публично
сжёг своё направленное против Рима сочинение. Таким образом,
Гумберт исказил картину событий, и анафема папских легатов в
Константинополе за предпринятую Гумбертом после этого попытку
низложения патриарха путём призыва населения к бунту не имела
отношения к осуждению учения римской церкви православными — от
всех претензий к Святому Престолу торжественно отказались ещё до
анафемы и вновь их не выдвигали.. Влияние монастыря на жизнь церкви
было таково, что три студийских монаха закончили жизнь патриархами,
а императоры Михаил V, Михаил VII и Исаак I приняли схиму в этой
обители. Есть мнение о том, что в лучшие годы число братии
достигало семисот насельников.
Подобно своим собратьям в Западной Европе, студийские монахи
увлечённо переписывали рукописи и иллюстрировали их (из монастыря
происходит, в частности, Хлудовская псалтырь). Также процветала
монастырская школа каллиграфии. Сочинённые монахами песнопения
нередко обладали выдающимися поэтическими достоинствами и до сих
пор в ходу в разных православных странах. Из древнерусских
паломников описания монастыря оставили Антоний Новгородский (ок.
1200) и Стефан Новгородец (ок. 1350).
Студийский монастырь подвергся разрушению при разграблении
Константинополя крестоносцами в 1204 г. и при взятии города турками
в 1453 г. Конюший Баязида II превратил соборный храм Иоанна
Предтечи (который восходит ещё к V веку) в мечеть Имрахор
(то есть «мечеть конюшего»), но даже это не спасло его от
разрушения пожарами 1782 и 1920 г. Землетрясение 1894 года
довершило разрушение студийских построек. В предреволюционные годы
на территории монастыря действовал Русский археологический институт
под руководством профессора Фёдора Успенского.
В феврале 2013 года храм был передан для реконструирования в
мечеть.
Известные настоятели
- Флавий Студий (462 — ?), основатель, римский консул
454 года
- Афинодор, упомянут в 472 году в составе делегации Акакия,
Патриарха Константинопольского (472—489) к аскету Даниилу
Столпнику
- (?) Иоанн, упоминается в 518 году в связи с конфликтом,
возникшем вследствие отказа Тимофея I, Патриарха
Константинопольского (511—518) подтвердить постановления
Халкидонского собора
- Косьма, в 536 году участвует в соборе, созванном Миной,
Патриархом Константинопольским (536—552)
- (? — 796), один из деятельных участников Второго
Никейского собора (787 год), противник иконоборчества
- Феодор Студит (796—818), реорганизовал монастырь, сослан
- Леонтий (818), сторонник иконоборчества
- Феодор Студит (818—826), второй раз
- Навкратий Студит (842—846/847/848)
- Николай Студит «Исповедник» (846/847/848—849/850), ученик
Феодора
- Софроний (849/850—853), ученик Феодора
- Николай Студит «Исповедник» (853—857/858), второй раз
- Ахилла (858—862/863), впоследствии архиепископ Николии
- Феодосий (862/863—863/864)
- Евгений (4 месяца в 863/864)
- Феодор (II) Сантаварин (863/864—864/865), впоследствии
архиепископ Евхаитский (880—886)
- Савва (II) из Каллистратии (864/865—867/868)
- Николай Студит «Исповедник» (867—868), третий раз
- Климент Студит «Песнописец» (ок. 868 — ?)
- Илларион
- Анатолий (880-е-890-е годы), упоминается в 894 году
- Аркадий, упоминается в 900 году
- Анатолий, упоминается в 916 году, возможно тождественен
предыдущему Анатолию
- Антоний Студит (916—974), синкелл Патриарха
Константинопольского, впоследствии Патриарх Константинопольский
(974—978/979)
- Иоанн (II), свидетельства относятся к 960 и к 974 годам
- Пётр, свидетельство относится к 977 году
- «Благоговейный» (? — 986/987)
- Тимофей
- (?) Сергий Студит (? — 1001), впоследствии Патриарх
Константинопольский (1001—1019)
- Николай (II), упоминается в марте 1010 года и в марте 1018
года
- Алексий Студит (? — декабрь 1025), впоследствии Патриарх
Константинопольский (1025—1043)
- Михаил, упомянут в 1048 и 1066 годах
- Косьма, упомянут в 1075 году
- Никита Стифат (? — ок. 1090)
- Иоанн (III), в 1094 году один из свидетелей при примирении с
синодом Льва, Митрополита Халкидонского
- Феофилакт, в 1159 год засвидетельствовал регистрацию устава
(типикона), данного монастырю Святого Маманта
- Лукиан, упомянут в XIII веке
- Макарий Хумн (незадолго до 1374—1382), ставленник императора
Иоанна V Палеолога
- (ок. 1390—1410), протосинкелл (заместитель) Патриарха
Константинопольского, впоследствии Патриарх Константинопольский
(1410—1416)
- Игнатий, упомянут 24 декабря 1418 года
- Макарий (II), упоминается около 1425 года
- Иоасаф, в 1431—1433 годах был посланником в Рим к папе Евгению
IV (1431—1447)
- Досифей (ок. 1440/1441-?), ставленник императора Иоанна VIII
Палеолога, ранее Митрополит Монемвасийский, униат
- Феодор (III) (? - 1453), последний архимандрит и кафигумен
монастыря, среди прочих иерархов Вселенской Церкви 12 декабря 1452
года был вынужден присутствовать на торжественном первом
богослужении в храме Святой Софии по случаю объявления унии с
Римской Церковью, при этом сам был категорическим противником этой
унии
Литература
- Студийская обитель во имя св. Иоанна Предтечи (ныне
«Эмир-Ахор») в Константинополе и житие св. Феодора Студита. —
Одесса : изд. иером. Антония в пользу рус. Ильинск. скита на
Афоне, 1886. — 30 с., 9 л. ил.
Ссылки