Храм Казанской иконы Божией Матери — православный храм Волоколамского благочиния Московской епархии, который был построен в конце XVIII века в усадьбе Ярополец по инициативе её владельца, графа Захара Чернышева. Уникален в истории русской архитектуры тем, что состоит из двух симметричных объемов-«близнецов».
Расположен в селе Ярополец, Волоколамского района Московской области. Главный престол освящён в честь Казанской иконы Божией Матери; приделы в честь пророка Захарии, в честь праведной Анны (не сохранились).
Шаблон:Main В 1760—1770 годах в Яропольце, известный военачальник времён Семилетней войны, граф Захар Григорьевич Чернышёв создал на территории своего имения роскошный дворцово-парковый ансамбль. В «Атласе Российской империи» конца XVIII века про усадьбу Чернышёвых можно прочитать: «Красотой и великолепием с наилучшими в Европе увеселительными домами равняться может», а согласно газете «Санкт-Петербургские ведомости» Екатерина II, посетившая дворец в 1775 году, высказалась в том духе, что будь Ярополец поближе к Москве, она бы выбрала его в качестве загородной резиденции.
Роскошный дворец выстроен в стиле раннего классицизма с элементами барокко, подъезд к нему украшают ворота с высокими башнями в стиле раннего русского романтизма.
В 1780 году, напротив усадебных ворот, начинается строительство нового храма, который одновременно должен был стать и семейной усыпальницей Чернышёвых. Именно по этой причине композиция храма уникальна для русской церковной архитектуры. Здание заключает в себе две симметричные церкви, которые повернуты в разные стороны апсидами и объединены общим притвором с хорами наверху. В восточной части располагалась сама Казанская церковь, а в западной — фамильная усыпальница.
До настоящего времени не удалось установить автора первоначального проекта храма. Существуют различные версии, согласно одним это был В. И. Баженов, согласно другим — М. Ф. Казаков, также есть мнение, что автором проекта мог стать неизвестный архитектор казаковско-баженовского круга. Доподлинно известно только то, что идея уникального храма принадлежит самому З. Г. Чернышёву.
В 1784 году строительство храма было прервано, в связи со смертью генерал-фельдмаршала Чернышёва. Теперь заботы по достройке храма легли на плечи Анны Родионовны — его вдовы. При содействии друга семьи Чернышёвых, князя А. М. Голицына к строительству был привлечён знаменитый архитектор К. И. Бланк. Под его руководством были закончены стены и своды храма и начата его внутренняя отделка. Отделка так и не была завершена полностью, а сам храм был освящён только в 1798 году.
Причиной такого длительного срока строительства храма послужил тот факт, что руководить всеми работами князю Голицыну приходилось из Москвы. Он должен был вести консультации с ведущими стройку мастерами, приглашать нужных специалистов, заключать с ними договора, а также решать все возникающие проблемы. Одновременно он старался все новые инициативы письменно обсуждать с графиней Чернышёвой. Это очень сильно затягивало принятие всех решений, так как хозяйка Яропольца в усадьбе присутствовала редко. В тот период она больше жила в белорусском Чечерске, либо подолгу находилась в разъездах и целыми месяцами была недоступна для решения неотложных вопросов.
Казанский храм построен в стиле классицизма, а если быть более точным, то такой стиль оформления фасадов называется ионическим. В облике храма много необычного — в первую очередь это связано с тем, что здесь господствует не вертикальный, а горизонтальный объём, что является следствием особенностей её конструкции, как церкви и усыпальницы одновременно. Также непривычно смотрятся расположенные по вертикали окна разных конфигураций — круглые, овальные и арочные. Вход в храм украшает замечательный четырёхколонный портик, на фронтоне которого изображён открытый глаз внутри треугольника — Всевидящее Око, общепринятый символ масонства.
Необычный внешний вид церкви, а также изображение Всевидящего Ока создало вокруг неё образ «таинственного масонского храма». Однако, современные исследователи архитектуры того периода утверждают, что в архитектуре и убранстве церкви отсутствует какая-либо масонская символика, а знак Всевидящее Око часто использовался при оформлении православных храмов барокко и классицизма. Возможно, созданию ореола таинственности способствует и тот факт, что эта церковь остаётся совершенно заброшенной, и это несмотря на то, что расположена она в Волоколамском районе, где стараются восстанавливать все имеющиеся храмы.
Внутреннее убранство Казанского храма поражает воображение даже сейчас, несмотря на то, что находится в состоянии полнейшей разрухи. Оно значительно богаче внешнего декора и выполнено на более высоком художественном уровне. В этом нет ничего удивительного, ведь внутри храм оформляли самые лучшие архитекторы и декораторы того времени.
Рисунки с набросками внутренней отделки и убранства храма были предоставлены В. И. Баженовым, также для оформления храма он рекомендовал художников и лепщиков из своей команды. Для семьи Чернышёвых Баженов не был посторонним человеком. С Чернышёвыми он был связан с 1770-х годов. В 1782—1784 годах, когда З. Г. Чернышёв был главнокомандующим Москвы, он открыто оказывал Баженову поддержку. И Баженов и Чернышёв были членами московского масонского общества, а орденским наставником архитектора был С. И. Гамалея, долгое время служивший правителем канцелярии З. Г. Чернышёва.
Перед началом отделочных работ вдова фельдмаршала Чернышёва Анна Родионовна стала активно звать в Ярополец и В. И. Баженова и двух других главных кураторов стройки — А. М. Голицына и К. И. Бланка. По её мнению они должны были лично проинспектировать ход всех работ. В ответных письмах граф Голицын писал ей, что приехать в Ярополец лично никто из них не сможет, а для руководства отделочными работами лучше всего пригласить молодого архитектора Родиона Казакова, ученика и однофамильца М. Ф. Казакова.
Пространство храма решено в виде просторного прямоугольного зала, который обступают полуколонны, поддерживающие развитый антаблемент, отделанный безупречной лепниной. Здесь применён коринфский ордер, максимально насыщенный декором, и позволяющий лепщикам-декораторам продемонстрировать всё своё мастерство. На сохранившихся фотографиях интерьера храма начала XX века в первую очередь обращает на себя внимание необычный иконостас. Он полукругом охватывает алтарь и украшен многочисленными лепными деталями и позолоченными колоннами на темно-синем фоне стен.
Пространство усыпальницы было решено совершенно иначе, так как это помещение должно было служить одновременно и тёплой церковью. Двенадцать колонн делили его на несколько самостоятельных ячеек, в двух из них были расположены приделы тезоименитых заказчикам святых — пророка Захарии и праведной Анны. В алтаре Казанской церкви до 1941 года хранился символический ключ от Берлина, привезённый в Ярополец Чернышёвым.
В начале XX века, в усыпальницу Казанского храма, были перенесены останки графа Чернышёва. До этого момента они находились в Ильинской церкви села Ильинское — ещё одном владении Чернышёвых. Усыпальница была расположена в самой западной части храма. Здесь, в помещении апсиды, начинался спуск в склеп, который закрывался большой съёмной плитой. Над местом погребения было установлено монументальное каменное надгробие, остатки которого сохранились до настоящего времени.
С этим надгробием произошла странная история, объяснить которую исследователи пока не могут. Оно было изготовлено известным швейцарским скульптором Александром Триппелем (Deutsch. Alexander Trippel) в его римской мастерской в 1786—1789 годах. Основу надгробия составляла большая пирамида в тёмной мраморной облицовке. У основания пирамиды находился постамент белого мрамора с тремя рельефными изображениями. Чуть выше был расположен мраморный блок полукруглой формы с фризовой аллегорической композицией в «античном стиле». На мраморном блоке был установлен саркофаг цветного мрамора, по обеим сторонам которого располагались две аллегорические фигуры, символизирующие Печаль и Славу. И, наконец, венчало композицию замечательное портретное профильное изображение Чернышёва белого мрамора, расположенное в медальоне чёрного мрамора.
Интересным фактом является то, что практически ни одна из перечисленных выше частей композиции в усыпальнице установлена не была. В неё поместили только большую пристенную пирамиду и два овальных рельефных изображения у её основания. Рельеф в «античном стиле» был заменён на простую мемориальную плиту, а портретное профильное изображение Чернышёва заменили на другое, работы Ф. И. Шубина.
Возможной причиной данного факта мог являться протест духовенства против постановки в церкви барельефа с изображением двух женских фигур с «нагими телами», а возможно, что заказчикам так понравились работы Триппеля, что они решили украсить ими парадные апартаменты дворца. Так, например, скульптуры Славы и Печали, были установлены в парковом вестибюле усадебного дома, а другие части его композиции использовались для украшения различных апартаментов дворцового комплекса. О высокой художественной ценности этих произведений лучше всего говорит тот факт, что в настоящее время все они находятся в музее Щусева в Москве.
Шаблон:External media Усадьбе Чернышёвых не повезло, здесь не был организован музей. Очевидно, по этой причине она разграблялась и разрушалась, постепенно приходя в полнейшее запустение, которое довершила война. Казанской церкви повезло несколько больше, хотя от разграбления не спаслась и она. Во время войны в западную часть храма попал снаряд, но здание устояло. После войны храм снова передали приходу и он оставался действующим до 1966 года, когда умер его последний настоятель. В начале 1970-х годов была предпринята попытка реставрации, главным итогом которой была починка крыши и замена нескольких несущих колонн.
В настоящее время храм закрыт и продолжает постепенно разрушаться, а все желающие могут в него попасть через разломанные решетки окон.